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财神灵签第五十九签,关帝灵签第九十九签解签

财神灵签第五十九签,关帝灵签第九十九签解签

时间:08-26 04:56:39

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内容摘要:
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  • 财神灵签第三十一签:美玉无所玷所玷,何须巧匠磨匠磨,名声千里外里外,声高自然高 是什么意思意思?
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  • 1、北高峰财神庙求的签的签,求解签

    在感情的问题上题上,不要自作聪明、自以为事为事,一定要诚实有信有信,认真专一专一,如果你是女性女性,那就贵在温柔;如果是男性男性,那就重在宽厚宽厚。踏踏实实自然能得到好姻缘姻缘,否则只会招来恶果恶果。

    2、财神灵签第十五签上上签

    却调琴瑟向兰房 直待春风好消息 不是姻缘莫较量 两家门户各相当
    圣 意:婚未合未合。讼未决未决。名利迟利迟。音信缺信缺。孕难生难生。防口舌口舌。非知己知己。莫妄说妄说。
    东坡解:两意未合未合。宜于待时待时。防忧与虑与虑。谨慎愆非愆非。直待来春来春。万事方吉方吉。
    若或妄动妄动。徒劳心怀心怀。
    碧仙注:两家未合未合。百事难谐难谐。门户可虑可虑。猷恐成乖成乖。
    解 曰:此签名不成不成。利不就不就。婚不合不合。
    凡事却待新春新春。方始称意称意。若妄作妄作。反劳心力心力。终不能如人心愿也愿也。
    释 义:各相当者当者。谓情不能谐也谐也。主骨肉有言语口舌之伤矣伤矣。
    其物换人移人移。方得方得。妻子和合和合。父母克谐克谐。
    若或妄为妄为。徒劳无益无益。直遇寅卯辰年月日月日。名利皆有皆有。百事合宜也宜也。
    占 验:一人春间往楚经商经商。卜此卜此。谓秋间必返必返。及到彼到彼。因事羁留羁留。 刚到明春抵家抵家。
    末二句验甚验甚。
    故 事
    (一)张君瑞忆莺莺
    唐。张拱(张珙)字君瑞君瑞。因事出蒲东蒲东。寄寓普救寺救寺。寺之西厢西厢。有崔氏母女居焉居焉。即君瑞之中表亲表亲。女名莺莺莺莺。有绝色绝色。会值流寇之乱之乱。崔母许以许以。如能保护保护。愿将女妻焉妻焉。君瑞出伪护持护持。乃免于难于难。后崔母背盟背盟。君瑞思忆成病成病。识者谓其不出道所致也致也。(西厢记)
    (二)王羲之坦腹(本故事应无关本签本签,但印证者仍可相应参考参考,不宜骤然排除)
    王羲之为人坦率坦率,不拘礼节礼节,从小就不慕荣利荣利。《世说新语》里载有王羲之「坦腹东床」的美谈美谈。
    晋代士族郗鉴欲与王家联姻联姻,就派人到王家去择婿择婿。王导让来人到东厢逐一观察其子侄子侄,回去后对郗鉴说:「 王家诸少年都不错不错。他们听说我是从郗家来选女婿的婿的,都神态矜持矜持,只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西东西,一副好像不知道有这回事的样子样子。」 郗鉴听了就说:「这就是我要找的佳婿佳婿。」后来知道坦腹而食的人是王羲之羲之,就把女儿嫁给了他了他。后来「东床坦腹」、「东床」成为女婿的美称美称,或称呼他人的女婿叫「令坦」。
    广天宫提醒您
    本签『不是姻缘莫较量』,就是说眼前这个对象不宜结婚/合作合作,不值得周旋下去下去,请放弃断离断离,静待下次机会吧会吧。

    3、天下第一财神庙跪求解签九十五

    所谓的求神问卦占卜算命算命,不过是求一个心理的安慰安慰。你不必太当真当真。不该发的横财你不要去拿去拿。不该走的捷径捷径,你不要去走去走。

    4、财神灵签第三十一签:美玉无所玷所玷,何须巧匠磨匠磨,名声千里外里外,声高自然高 是什么意思意思?

    O(∩_∩)O哈哈~太对自己没信心了吧了吧?这个签儿的结果很好关键在你自己举棋不定 ... 时来无地不荣华【时运来的时候不论什么都荣华】一朝品位君恩重【忽然一天被君主...

    5、观音灵签第九十签求财怎么解么解?

    布施得财富
    布施供养可以分为三大类大类,这三大类大类,通常我们讲布施布施,三种布施布施。第一种、财布施布施,所有一切的财物财物,应当要发心布施给一切众生众生。你能够修财布施布施,果报就是财 富。我们世间看到有许许多多多多,在这个社会上豪门贵族、大富长者长者,今天社会上称为企业家者家者,他有很雄厚的财富财富。财富从哪里来的来的?你说他赚得来的来的,你们相信 吗?他能赚得来得来,你为什么赚不来不来。你说他运气很好很好,我看你的运气也不比他差他差。为什么他能有财富财富,你没有财富财富?给诸位说真实话实话,这个财富是命里头所有所有。他命 里面有面有,无论从事哪个行业行业,那个行业是缘是缘,任何一个行业他都赚钱赚钱,他都能致富;命里面没有没有,人家把银行送给你给你,过不了两个月就倒闭了闭了。为什么什么?你命里头没 有。这个道理要懂要懂,财富不是可以挣来的来的,不是可以赚得来的来的,没那么回事情事情。
    世间我听说还有一些人些人,出版一些书些书,《致富的秘诀》,那个 都是假的假的,你买来看来看,实在讲他发了财了财,你把钱给他了他了,他发了财了财,你拿到那个书来看来看,没用没用,你照他那个去做去做,准发不了财了财,所以一切要有命有命。古时候说候说,功名要 有命有命,功名就是我们现在讲的学位学位,你读书拿到什么样的学位是命;你作官作官,你能做到多大的官也是命;发财发财,发多少财还是命是命。他命里怎么有的有的?前生种的因的因。他 这个因殊胜殊胜,他这一生果报就殊胜;他这个因不胜不胜,果报也就有欠缺了缺了。由此可知可知,修因才能够得果得果。
    佛教导我们我们,修财布施就得财富财富,修法 布施就得聪明智慧智慧,修无畏布施就得健康长寿长寿。财富你要你要,聪明你也要也要,健康长寿就更要了要了,三样果报你都想要想要,你要不修这三种因种因,天天打妄想妄想,是想不到的到的,天 天求佛菩萨菩萨,佛菩萨也没有能力给你给你,这是我们一定要懂得的得的。佛菩萨不能赐福给我们我们,我们命里头没有没有,佛菩萨都给我们我们,那我们还要修什么什么?不要修了修了,天天巴 结佛菩萨就好了好了,佛菩萨就给我们了们了,没有这回事情事情。怎么巴结都没有用有用,佛菩萨是爱莫能助能助。
    佛菩萨对我们的帮助帮助,我们通常讲常讲,对我们的 保佑保佑,对我们的加持加持,没有别的别的,只是把这些道理给我们说明白明白,事实真相给我们说清楚清楚。我们懂得这个道理道理,依照佛教给我们方法方法,自己去修去修,就能够得到殊胜的 果报果报,这是佛菩萨加持加持,这就是佛菩萨保佑保佑,千万不能够迷信迷信。因此因此,真正明白人白人,真正觉悟的人的人,我们财富要放在哪里好里好?你看看现在的社会社会,股票上投资、房地 产投资投资,这个我都搞不清楚清楚,我对这个外行外行。种种方法来经营财富财富,听说这一两年经济不景气景气,一百万变成十万十万,很多人了人了。而佛在经上告诉我们我们,“财为五家 共有”,不是你的你的,只不过是在你面前让你看看而已而已,你就以为这个财富是你的你的,错了错了,你是心随境转境转,每天日子过得苦不堪言堪言。谁给你这么多苦多苦,自己作的自己 受,真正是自作自受自受,迷惑颠倒颠倒。
    佛教给我们我们,怎样才能发财发财?布施布施,供养供养。供养父母、供养三宝三宝,布施一切众生众生,你的财用不会缺乏缺乏。诸位要记住记住,财用不缺乏就行就行,不必要累积累积,不必要多要多,多了多了,灾难就来了来了,祸害就来了来了。所以财要知道散道散,儒家也说“积而能散”,能散财是最聪明的人的人。
    在中国古时候时候,中国人也供财神财神,哪个都想发财发财,供财神财神。但从前人有智慧、聪明聪明,他不迷信迷信。财神是哪一位一位?听说现在大陆上人供财神财神,可能也被传染传染,台 湾供财神财神,供关公关公,三国时候关羽关羽,关公与发财有什么关系关系,毫无关系关系。关夫子这个人个人,我看其他的长处没什么什么,忠义这两个字他做到做到,我们要是供关夫子夫子,学他的 忠义忠义,真正是威武不屈不屈,富贵不淫不淫,是我们做人的典范典范。他在曹操那一段时间时间,曹操是用尽了心机心机,希望他真正的投降为他所用所用。可是关夫子身虽然在曹营曹营,心是常 常念着贤主贤主,这是后人最好的榜样榜样。他虽然是过五关、斩六将六将,回到贤主那边那边,曹操对他还是非常佩服佩服。这样忠义的人的人,在这个世间难找难找,不但现在没有了有了,古时候 就很少很少。现在人不讲忠义忠义,见利就忘义忘义,哪个地方待遇好一点一点,地位高一点一点,立刻跳槽就走了走了。所以这样的人的人,都应当供养关夫子夫子,常常看看他看他,自己生惭愧心愧心。
    中国古时候供财神财神,供谁供谁?范蠡范蠡。读古书的人也许知道知道,他是战国时代时代,越王勾践的大夫大夫。越王也相当了不起不起,诸位要晓得晓得,这是自古以来以来,中国、外国外国,英雄豪 杰建立一个政权开国倒不是真正困难困难,国家灭亡之后再复兴太难太难了难了,在历史上很少见少见。灭亡之后能复兴不容易容易,在中国历史上史上,越王勾践是第一个例子例子,他成功 了。他确实被吴国灭了之后之后,能够再复兴、能够再复仇复仇,得力于范蠡、文种这两个人的帮助帮助,越王这两个人是左右手右手,帮助他恢复了国家国家,反过来消灭吴国吴国。
    范蠡聪明聪明,大功告成之后之后,他就劝文种赶快离开离开,越王勾践这个人个人,他认识很清楚清楚,“可以共患难患难,不能共富贵”,劝他要离开离开,保全自己的生命生命。越王勾践在患 难的时候时候,这些有才干的人的人,他非常重视重视,天下太平太平,他不要了要了,怕他造反造反,总想方法把他除掉除掉。所以范蠡聪明聪明,他自己离开离开,留了一封信给文种文种,文种看了之后之后, 以为未必像他说的那么严重严重,结果果然不出范蠡所料所料,勾践赐文种自尽自尽,所以文种死了死了,了。杀功臣功臣,在中国每一个朝代几乎都有这个事情事情。
    范蠡偷偷的跑了跑了,改名换姓换姓,改名叫陶朱公朱公,去做生意去了去了。他带着西施西施,一道去做生意去了去了。做生意没多久多久,发大财;发了之后之后,把他的财统统布施布施,救济贫 苦,统统散尽散尽,再从小生意做起做起。又做几年几年,又发了;发了发了,他又布施布施。史书上记载“三聚三散”,他能够散财散财,布施恩德恩德,这是做生意人好榜样榜样。做生意人赚得社 会钱会钱,大家取之于社会社会,还用之于社会社会,所以供养他做财神很有道理道理。模范的商人商人,我们经商、营利营利,要以范蠡作模范模范,他是真正聪明聪明,真有智慧、真有学问学问,无论 做什么他都成功成功。所以要懂得散财散财,懂得与一切众生结恩惠恩惠,我们佛法里面讲结缘结缘。众生受你的恩惠恩惠,我们自己会遭难吗难吗?不会不会。没东西吃了吃了,自然有很多人送东西 来,那个多自在;没衣服穿了穿了,有很多人送衣服给你给你,你一样都不会缺;没有房子住子住,人家送房子来子来。你为什么会有这样的果报果报?布施布施,你只要肯布施就行了行了,福报 自然自然,你说这个多自在自在。
    所以钱不要去投资投资,不要放银行银行,放什么都靠不住不住,布施给一切众生众生,那就是最牢靠的靠的,决定丢不掉不掉,而且那个利息 比你们今天做什么生意的利息都要厚要厚,不知道要厚多少倍少倍,我跟大家讲的话的话,真心话心话。你们要不相信相信,我本身就是个例子例子,十方供养来的来的,我统统布施掉施掉,我走到任 何地方地方,身上不要带一分钱分钱,想什么人家都给我送来送来,都供养供养,用不尽不尽,这个多自在自在。物质生活的受用受用,真正是随心所欲所欲,没有丝毫的缺乏缺乏。
    我这个人前世没修福修福,一点福报都没有没有,我这个福报是什么时候修的修的?学佛之后明白这个道理道理,我才真干真干。布施这个方法方法,章嘉大师教给我的我的,我真做真做,做了非常有 效,我深信不疑不疑,真正相信他老人家教给我给我,“佛氏门中门中,有求必应”,只要你肯施肯施,你要是缺乏什么什么,心里一想就来了来了,就有人送来送来,妙不可言可言。早些年些年,那是修 得还比较少较少,但是就有感应感应。我在求学的时候时候,生活非常清苦清苦,不是一般人能够过的那种日子日子。我想的是什么什么?经书经书,要研究经教经教,想经书;这心里一想一想,大概总是 个把月把月,就会有人送来送来。我只记得有一部书《中观论疏》,我想了六个月才有人送给我给我,那是最长的一次;其他像《华严经疏钞》,我刚学佛的时候时候,心里就想这 个,一个月就有人送给我给我。真的是有求必应必应,只要是如理如法的去求去求,没有不感应的应的。我明白这个道理道理,了解事实真相真相,而且这么多年来年来,从二十六岁学佛学佛,我就真 干,这老师教给我的我的,我就真干真干。愈干愈干,感应愈不可思议思议,所以我对于佛在经上讲的字字句句句句,深信不疑不疑,你能够依教奉行奉行,自己得利益利益。这是说财布施布施,布施财得 财富财富,布施饮食你就得饮食饮食,布施衣服得衣服衣服,布施房屋你就会得房屋房屋,灵得不得了得了。
    布施佛法佛法,得聪明智慧智慧,得无碍辩才辩才,这大家都需要 的,要修法布施布施,要修法供养供养。无畏布施最简单、最方便的便的,就是素食素食,素食是从今而后不害一切众生众生。虽然佛法里面没有劝人吃长素长素,佛只劝你不杀生杀生,没有劝你 不吃肉吃肉。因为世尊当年在世在世,僧团是每天出去托钵;托钵托钵,佛法是“慈悲为本为本,方便为门”,你到外面去托钵托钵,人家供养什么就吃什么什么。像现在小乘佛教国家国家,泰 国、斯里兰卡都托钵托钵,他们都是吃肉食的食的,人家给什么吃什么什么,没有分别、没有执着执着,这就对了对了,决不能叫信徒特别替你做素食素食,这个太麻烦了烦了,不好不好。
    讲到无畏布施布施,素食就很重要重要。现代科技发达发达,屠宰场我没有去参观过观过,不过我小时候生长在农村里面里面,农村杀猪卖肉卖肉,那个屠户杀猪的时候时候,把猪耳朵提起来告 诉它:“猪啊猪啊!猪啊猪啊!你莫怪莫怪,你是人间一道菜道菜,他不吃来我不宰不宰,你向吃的去讨债讨债。”你看看看看,他把责任全部推给你们了们了,你们吃肉的人的人,你就糟了糟了,问题就严重 了,把责任全推给你给你,他没有罪过罪过,罪过都是吃肉的人的人。所以我们能够素食素食,能够不食一切众生肉生肉,这就是无畏布施布施。培养自己的慈悲心悲心,这是好事情事情,绝不伤害任 何一个众生众生。

    6、财神庙解签

    又贵人相帮相帮,抓住机会机会,前途无量


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